第十三章洗怨(1 / 3)

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  第十三章洗怨
  在中国历史上,奇人异士层出不穷,由道家渐渐演变过来的民间流派,也有上百种之多。
  除开正统的道士不说,到了如今这个年头还活跃在中国内地的术士流派,也就只有那十几个了。
  例如,湘西那片的赶尸匠,五门术士。
  福建,海南,广东,这几个省多是神婆,问米婆,走阴师居多。
  东北这片常见的术士则就只有两个职业。
  出马弟子,萨满。
  要是再把以上这些职业放在一边不谈,那中国内地的其余术士职业,就真如凤毛麟角了,毫不夸张的说,都已经到了即将灭绝的地步。
  “你爷爷的职业呢,在咱们国内那也是独一份。”左老爷子说到这里,把手里的烟掐了,重新点了一支,慢吞吞的抽着。
  “他是啥职业?”我问。
  “洗怨先生。”左老爷子的目光有些复杂,看着我的时候,就像是看着自己的亲人一样,说不出的慈祥:“也能叫做,洗孽先生。”
  按照左老爷子的说法,洗怨先生这一个流派,最初是源自于道家的清微派。
  所以洗怨这门的人,拜的祖师跟道家的一样,都是三清。
  在元朝大德年间,清微派中的弟子便因为修行的本事各不相同,自然而然的就演化成了两个派别。
  一方是修行所谓的雷法,引风雷,除冤孽。
  而另外一方,则修行的是“度”,讲究助孽成魂,驱怨还人。
  只要是冤孽,那都是投不了胎的,这是常识。
  清微派中的某些法术,便是用来帮助冤孽驱除身上的怨气,将其变为普通阴魂之后,就能帮它超度投胎。
  洗怨先生这个流派,就是从清微派里的“度”字衍生出来的。
  因为洗怨这一门手艺是从道家清微派演变过来的,所以在明朝刚开始的那段时间,洗怨先生也被人称作道士。
  可到了明朝崇祯年间,基本上就没有这种自称道士的角色了,听左老爷子说,好像是那一辈的洗怨先生们,跟道家掌舵的几个老头子有点矛盾,闹了几年之后,就跟道家彻底决裂了,从此以后便与传统的道士分道扬镳。
  他们的矛盾,很可能就跟洗怨先生和道士最大的区别有关。
  道士讲究的是重生,也就是尊重每一个生灵,包括邪灵煞鬼在内,也就是这一点,才让清微派中的“度”字一门,源远流长的传了下来,以至于衍生出洗怨先生这种职业。
  但道士重生也有一个度,如果冤孽不能超度,死活都得纠缠着阳人不放,那么道士就很可能会把冤孽打得魂飞魄散,或是把冤孽镇压在某些法器里,让其永不见天日。
  说到这里的时候,左老爷子笑了起来:“我记得你爷爷家里有一本书,叫做洗怨术志,那上面就有这么几句话……”
  “心存怨者,阳人之孽。”
  “若殂,则作祟于斯,非道者不可解也。”
  “道者以术降孽,怨不散而弗度则以术镇之,或致厮于殂,永不超生哉。”
  话音一落,左老爷子问我:“明白么?”
  “不明白。”我傻愣愣的看着他:“文言文我闹不明白啊,啥孽啥殂?” ↑返回顶部↑

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